User:Duyguozkan

Cynthia Enloe Cynthia Holden Enloe (doğum 16 Temmuz 1938) feminist bir yazar, teorisyen ve profesördür. [1] [2] En çok, toplumsal cinsiyet ve militarizm üzerine çalışmaları ve feminist uluslararası ilişkiler alanındaki katkıları ile tanınır. [4] 2015 yılında Uluslararası Feminist Dergisi, akademik yayıncı Taylor & Francis ile birlikte Cynthia Enloe Ödülü'nü "Cynthia Enloe'nun uluslararası siyaset ve siyasi ekonomi alanındaki öncü feminist araştırmalarına ve bu kapsamda daha kapsayıcı feminist bilimsel topluluğa katkı sağladı. "[5]

Cynthia Enloe, 2014'te Franklin & Marshall College'da konuşma yapıyor. Doğum : Cynthia Holden Enloe 16 Haziran 1938 (Yaş 79) Irk : Amerikan Öğrenim Görülen Okul : California Üniversitesi, Berkeley Meslek : Feminist Yazar Eş : Joni Seager İçindekiler 1 Biyografi 2 Önemli yazılar 2.1 Meraklı Feminist 2.2 Muzlar, Plajlar ve Tabanlar 2.3 "Cinsiyet" Yeterli Değil: Feminist Bilinç İhtiyacı 2.4 Nimo Savaşı, Emma Savaşı: Irak Savaşı'ndan Feminist Bir Bakış Yapmak 3 Seçilmiş diğer yazılar 4 Yazı Kritik Eleştirileri 5 Tanıma 6 Ek okumalar 7 Ayrıca bakınız 8 Kaynaklar 9 Dış bağlantılar Biyografi Cynthia Enloe New York'ta dünyaya geldi ve Manhattan, Long Island, New York banliyösü'nde büyüdü. Babası Missouri'dendi ve 1933-1936 yılları arasında Almanya'da tıp fakültesine gitti. Annesi mezun olduktan sonra Mills College'a gitti ve Cynthia'nın babasıyla evlendi. [6] 1960 yılında Connecticut College'da lisans eğitimini tamamladıktan sonra 1963 yılında,o bir M.A. kazanmaya devam etti 1967'de Berkeley Kaliforniya Üniversitesi'ndeki siyaset biliminde. [7] Berkely'de iken, Enloe daha sonra Aaron Wildavsky için Baş Yönetici olarak görev yapan ilk kadın oldu ve ardından Amerikan Politika alanında yükselen bir yıldızdı. [6] Mesleki yaşamının büyük bölümünde, Massachusetts, Worcester'taki Clark Üniversitesi'nde ders verdi. EnLOe, Clark'ta Siyaset Bilimi Bölüm Başkanı ve Kadın Araştırmaları Müdürü olarak görev yaptı. Ayrıca üniversitenin Personel Komitesi ve Planlama ve Bütçe İnceleme Komisyonunda görev yapmıştır. Enloe, Clark Üniversitesinin Üstün Öğretmen Ödülünü üç ayrı vesile ile ödüllendirdi. [8] Enloe kariyeri başında ağırlıklı olarak etnik ve ırksal politikalar üzerinde yoğunlaşmaya odaklandı. Malezya'daki tezini 1965-1966 yılları arasında bir Fulbright Bursu ile tamamladı. Orada, ülkenin etnik siyasetini araştırdı. Enloe, doktorasını aldıktan on yıl sonra, etnik gerginliklerin ve politikadaki rolü konusunda altı kitap yazmıştı; ancak bu konuların herhangi birine feminist bir açıdan bakmak zorunda kalmadı; "utanıldığını itiraf ettiği bir şeydi. [9] ABD-Vietnam savaşının ortasında, EnLOe'nin gerçekten feminist düşüncesini geliştirmeye başladığı ilk Clark Üniversitesi'nde öğrenim görene kadar öyleydi. Enloe, Vietnam savaşı sırasında edindiği deneyimler hakkında emektar olan fakültenin tek adamı olan Clark'daki bir meslektaşıyla görüştü. Vietnam'daki kadınların çamaşırlarını yapmak için Amerikan askerleri tarafından işe alındığından bahsetti. Savaşın bu Vietnamlı kadınların gözünden anlatılmasıyla tarihin nasıl farklı olacağını merak etmeye başladı. O zamandan beri, Enloe'nun çalışmaları öncelikle feminist ve cinsiyetçi politikanın ulusal ve uluslararası sohbetleri nasıl şekillendirdiği üzerine yoğunlaştı. Enloe, küresel fabrikada kadının haksız muamelesine ve kadınların emekleri için istismar edilmesine odaklanmaktadır. [8] Ayrıca küresel yanı sıra Amerikan militarizasyonunu, özellikle de kadınların savaşta oynadığı rolleri eleştiriyor. Enloe, güvenliği feminist bir bakış açısıyla ele almaktan korkmaz. ABD askeri modelinin erkekleri kadınların koruyucusu olarak yetiştirdiğini ve ardından kadınların fiziksel şiddetin kurbanı olduğu bir ortam oluşturduğunu savunuyor. Enloe'nun feminist yazılara yaptığı birçok katkıdan biri de "feminist merak" teriminin ortaya çıkması olmuştur. Enloe, Tokyo'daki tarihi bir kadın üniversitesi olan Ochanomizu Üniversitesi'nde konuşurken 2003'te ortaya çıktı. Katıldığı kişiler için dersi tercüme ederken hem İngilizce hem de Japonca'da anlaşılabileceğini düşündüğü bir cümleyi ortaya koymak istediğini söyledi. Enloe, "feminist merak" fikrini, sadece feminizmin sizin verdiğiniz cevapları değil, sorduğunuz sorularla ilgili olduğunu söylemenin bir yolu olarak yarattı. Clark'dan emekli olan Enloe, Uluslararası Kalkınma, Toplum ve Çevre Bölümü'nde araştırma profesörüdür ve hala sık ve enerjik bir öğretim görevlisidir. İşaretler ve Uluslararası Feminist Politika Dergisi gibi bilimsel dergilerin editör kurulunda görev yapmanın yanı sıra, Cynthia Enloe çoğunlukla University Press of California Press tarafından yayınlanan on iki kitabı yazdı. [11] Enloe'nin araştırma merkezleri, kadınların ulusal ve uluslararası politikadaki yeri üzerine yoğunlaşıyor. Kitapları cinsiyete dayalı ayrımcılığın yanı sıra ırksal, etnik ve ulusal kimlikleri kapsayan çok çeşitli konuları kapsamaktadır. Ayrıca Barış ve Özgürlük Kadınları Uluslararası Birliği akademik ağı üyesidir. [12] Enloe, etnografik bir yaklaşımı kullanan birçok feministin, özellikle de Seung-Kyung Kim'in (1997) demokrasi yanlısı kampanya sırasında Güney Koreli kadın fabrika işçileri üzerine çalışması ve Anne Allison'ın (1994) şirket işadamlarını gözlemleme konusundaki çalışmalarından Tokyo içme kulübünde hosteslerle olan etkileşimler ile olduğunu belirtiyor. Enloe ayrıca Diane Singerman, Purnima Mankekar ve Cathy Lutz'u çalışmalarını esin kaynağı ve etkileyen insanlar olarak da belirtti. [13] Enloe'nin feminizmi kendisi için nasıl tanımladığı sorulduğunda, "Feminizm, kadınlar ve erkekler arasındaki davranışları değiştiren ve adaletin nasıl göründüğünü değiştiren yollarla kadınlara derin ve derin adaletin peşinde olduğunu" ifade etti. [14] Union College (2005), University of London of Oriental and African Studies (2009), Connecticut College (2010), Lund Üniversitesi, İsveç (2012) gibi prestijli üniversiteler tarafından Fahri Doktora derecelerine layık görülmüştür. Clark Üniversitesi (2014). [8] Halen ortak Joni Seager ile birlikte Boston'da yaşıyor. Önemli yazılar İlginç Feminist Enloe, küreselleşmenin kadınların emek ve ücret oranları üzerindeki etkisine özellikle dikkat ediyor. Bu kitap, sadece kadınların ekonomik piyasalardaki rolleri, dünya çatışmaları ve güç politikaları üzerine değil, aynı zamanda Enloe'nun bu temaları kadınların gündelik yaşamlarına bağlamaya özel ilgi gösterdiğini de gösteriyor. Muzlar, Plajlar ve Bazlar'daki temalara benzer şekilde hitap ediyor ancak bu kitapta feminist olma yolunda nasıl ilgi duyduğu konusu da tartışılıyor. Bir feminist olarak merakın hiçbir kadının hayatının ilgisinin ötesine geçmemesi gerektiği anlamına gelir. Ayrıca, Amerikan kültürünün diğer ulusların kadınları üzerindeki etkisine odaklanıyor ve Birleşmiş Milletler ve Amerikan askeri gibi iyi kurulmuş örgütlerin eril yönlerini irdeliyor. Diğer şeylerin yanında, şiddeti temelde eril olarak gördüğü halde, yalnızca erkekleri şiddet faili olarak görmediğini açıklıyor. [15] Muz, Plajlar ve Tabanlar Muzlar, Plajlar ve Bazlar [16] cinsiyet ayrımcılığını yaygın bir mesele olarak sunar ve okuyuculara, turizm endüstrisi olarak modern dünyanın bu gibi sıradan unsurlarının tarihine bir göz atın. Enloe 1800'lü yıllarda farklı kültürlerden kadınlar arasındaki bağlantıları sergiliyor. Enloe, eril Batı'nın ve kadınsı Doğu'nun algılandığı genel görüşleri ışığında sömürgeciliği tartışır. Farklı kültürlerden gelen kadınları tartışan Enloe, Müslüman kadınların, diğerlerinin yanısıra, Oryantalizm karşısında kültürel uygulamalarını doğrulamak zorunda kaldıklarını araştırıyor. Bu kitap, yabancı kültürlerin anlaşılamamasının ve yerli ve kolonyal nüfusun giysilerindeki ve yaşam biçimindeki farklılıklara duyduğu hayranlığın, boyun eğdirmeye devam etmesine katkıda bulunduğunu iddia ediyor. Muz Sahilleri ve Bazları [16], yıllarca Batı sömürgeciliği sonrasında feminist hareketlerin milliyetçilik ve toplumsal olarak eritilmiş erkeklik yüzünden yüzleştiği sorunları aktarır. Uluslararası siyaset sömürgeciliğin uzun süren etkileri nedeniyle feminist hareketlere karşı çalıştı. Sömürgeciliğin eski düşünceleri feminist sebebinin amaçlarını karmaşıklaştırdı. Sömürgecilik, Batı ülkelerini, Batılı olmayan ülkelere göre daha üstün olduklarına inanmaya teşvik etti; sonuçta, Batılı erkeklerin kadınlara üstün olduklarına inanmalarına yol açtı. Batılı sömürgecilik döneminde kadınlar cinsel sembol olarak, özellikle de kartpostal gibi ele alınıyordu. Batılı keşif ve turizm kadınların sömürülmesi ile el ele gitti. [17] Milliyetçilik fikirlerine yatırılan kadınlar geçerli katılımcılar olarak değerlendirilmedi. Ayrıca, peçe giyen kadınlar bir milliyetçilik sorunu haline geldi. Avrupalı sömürgeciler, Müslüman ülkelerdeki örtüyü, kadın tecridinin sembolü olarak gördüler. Sonra, Müslüman kadınların peçe giyerek veya atarak, milliyetçi davaya olan bağlılıklarını göstermesi gerekip gerekmediğini sordu. Muz Sahilleri ve Bazeleri, erkeksi bir ataerkil sistem yaratmak için kullanıldığını, erkeklerin erkekler üzerinde kadınlara egemen olmasına yol açtığını kuvvetlendiriyor. Savaş döneminde militarizasyon, erkekleşmiş toplumsal düzeni güçlendirdi. Vietnam'da Amerika'yı yeniden maskulize eden savaş, cinsiyet ve savaşın savaş sırasında belirli cinsiyet rolleri ile iç içe geçmiş halinin nasıl örülmüş olduğuna bir örnek teşkil etmektedir. [18] Enloe, yazısında, ulusal militarizasyonun milliyetçi hareketlerde var olma girişiminde bulunan kadınlara nasıl zararlı olduğuna bir örnek olarak Afganistan'ı kullanıyor. Kırsal topluluklarda yaşayan Afgan kadınları savaşa girdi ve bomba veya sürgün tehlikesi altındaydı. Afganistan'daki militarizasyon birliğin ve "ulusal sağkalım" ın önemini vurgulasa da, bu vurgu kadınları milliyetçi hareketlerde susturdu. [16] Ulusal militarizasyon, ataerkil yapıyı yerine getirmek isteyen erkek ve ezilen kadınlara fayda sağladı. Dolayısıyla, militarizasyon yoluyla dünya düzeninin uygulanması, erkekliğin etkilerini güçlendirdi ve toplumu eşitlemek için feminist çabalara daha da fazla meydan okudu. [19] Enloe, feminist hareketlerin uluslar arası politikada yerli hizmet endüstrisi ile karşı karşıya kaldığı mücadeleyi göstermeye devam ediyor. Enloe, "ev işleri siyasal etkileri olan uluslararası bir iştir" diyor. [20] Sanayi Devrimi sırasında, kadın ev işçileri yüksek talep görüyordu, çünkü orta sınıf kadınlar kendi kadınlıklarını manuel emekten korumak gerektiğine inanıyorlardı. Endüstri Devrimi'nden günümüze kadar, kadın ev işçileri, orta sınıfa bağımlı olarak kabul edilme zorluklarıyla yüzleştiler. Kadın ev işçileri, giderek katı göç yasaları ve Uluslararası Para Fonu'ndan kaynaklanan kısıtlamalarla karşı karşıya iken, yurt dışında aile sağlama sorumluluğunu sürdürmeye devam etmektedir. Muz Sahilleri ve Bazları, sömürge etkileri ve ataerkil odaklı toplumsal yapılar nedeniyle feminist hareketlerin nasıl bir dezavantaja düştüğünü göstermektedir. Bu sömürge etkiler kadınların cinsel nesneler olarak görülmesine, milliyetçi hareketlerin bir parçası olarak görmezden gelmelerine ve ev hizmet sektöründe aşağıya inmelerine neden oluyor. Enloe, feminist hareketlerin başarılı olabilmesi için dünyanın haklı çıkardığı sömürgeci düşüncenin dünyayı ortadan kaldırmasıyla birlikte kadın haklarını arayan örgütleri desteklememiz gerektiğini düşüncesini ortaya çıkarmaktadır. Muzlar, Plajlar ve Bazlar sayesinde halk, cinsel politikanın dinamiklerini daha iyi anlayabilir. [17] "Sıradan kadınların uluslararası sistemde ve küresel siyasi ekonomide oynadığı - endüstriyel ve ev işçilerinin, aktivistlerin, diplomatların ve askerlerin, diplomatların ve askerlerin eşleri, seks işçileri gibi - birçok rolü keşfetmek için hiçbir yorumcu Cynthia Enloe'den fazlasını yapmadı. Ayrıca Adam Jones, Çağdaş Siyaset Dergisi'nde Manevralar konusundaki değerlendirmelerinde şunları yazmıştı: [21] Manevralar: Kadınların Yaşasınlarını Militleştirmek İçin Uluslararası Politika Enloe, militarizasyon ve nasıl hükümet konusunu ele alıyor. "Cinsiyet" Yeterli Değil: Feminist Bilinç İhtiyacı "Cinsiyet" Yeterli Değil: Feminist Bilinç İçin İhtiyaç Duyan Enloe, erkeklik ve uluslararası ilişkiler konusunda meslektaşları ve diğer feministlerle daha önce yapılmış olan konuşmaları gözden geçirir. BM'nin savaş öncesi "DDR" barış sürecinde kadınların genellikle ayrıldığı belirtilir: silahsızlanma, silahsızlanma ve yeniden entegrasyon. Enloe, 'toplumsal cinsiyet ve küçük silah ticareti' konusuna katıldığı yakın tarihli bir toplantıda ve BM topluluğunun erkeklik üzerine odaklanma girişimlerinin başarısız olduğunu belirtti. Uluslararası ilişkiler ve erkeklik meselesi ele alınmakta ve barış çabalarının erkeklik konusundaki endişesi güvenlikle ilgilidir. Erkeklik politikasıyla ilgili konuşma, temsilciler tarafından ertelenerek erkeklik yaşam korkusu ve bu nedenle de uluslararası ilişkiler dünyasındaki şöhri incelenir. Erkeklik dinamiklerini siyasette ve özellikle uluslararası ilişkilerde ele almak kadar önemlidir, kadınları ve kızları ihmal etmemek de çok önemlidir. Erkekliğe uygun düşünce verildiğinde, feminizmin konusu varolmayan hale gelir. Askeri önlemlerde kadınların görünmezliği ve kadınların ve kız çocuklarının ihtiyaç ve düşüncelerinin siyasi ihmal edilmesi vurgulanmış ve doğru bağlam verilmiştir. Enloe, uluslararası ilişkilerde ciddi feminist analiz meselesini tartışıyor. Bu soruya iki potansiyel korku ortaya çıkıyor; Birincisi, "ciddi" bir mesele olarak neyin kararlaştırıldığına karar verirken, bir insanın erkeklikle olan ilişkisini düşünmek gereklidir; ve ikinci olarak, birisinin "ciddi" meseleye ve böylece daha az inandırıcı olma ihtimaline göre bir kadınsı olarak görüleceği potansiyelidir. Enloe, erkeklik ve erkeklerin uluslararası ilişkilerin tüm yönlerini geçersiz kılma konusunu uyardı. Kendi zorluklarından kadınlarla ordu hakkında samimi bir şekilde yazmaktan ve belirli görüşleri nedeniyle meşru bir siyaset bilimcisi olarak tanınmamasından duyduğu korkuyla konuşuyor. Uluslararası ilişkilerde feminist düşüncenin arkasındaki damganın gözden geçirilmesi ve çözülmesi gerekiyor. Enloe, uluslararası ilişkilerde ve siyasi ekonomide erkekliğin araştırılmasına halen büyük bir ihtiyaç olduğunu çok açık bir şekilde ortaya koymaktadır. Uluslararası ilişkiler disiplinini daha iyi geliştirmek için 'cinsiyete' geniş kapsamlı bir şekilde verilmesi zorunludur. Bunu yapmak için uluslararası ilişkilerin yanı sıra yerel düzeyde bir feminist bilinç olmalıdır. Bir feminist bilinç, deneyimlerini, eylemlerini ve fikirlerini kullanarak kadınlara ve kızlara eğitim ve ilgi uyandıracaktır. Enloe uygun bir feminist bilinçsiz olduğunu hatırlatarak bitirir; erkekliği tam olarak anlayamayacak ya da doğru bir şekilde analiz edemeyiz. [23] Nimo Savaşı, Emma Savaşı: Irak Savaşı Konusunda Feminist Hâkim Olmak Önceki kitaplarından farklı olarak, Nimo Savaşı, Emma Savaşı: Irak Savaşı'nın Feminist Habercisi, savaşın kendisinin sayısız hayatı bozan bir felaket olduğuna bakıyor. Bu kitapta Cynthia Enloe, yalnızca savaş ve devrimin kadınlar üzerindeki etkisini Irak Savaşı sırasında yakalamaya odaklanıyor. Kitap sıradan sekiz sıradan kadın, yarısı Iraklı ve yarı Amerikalı'ya bakıyor ve bütün bu kadınlar hayatlarına ayrıntılı olarak bakarak feminizm hakkındaki farklı düşünceleri yansıtıyorlar. Enloe, yalnızca cinsiyete dayalı bu olgunun dişi yarısına odaklanmakla kalmıyor, savaşın sonuçları ile toplumsal cinsiyet rolleri üzerindeki etkileri arasında daha ayrıntılı bir araştırma yapmak ve bir fikir sağlamak için erkek meslektaşlarına da bakıyor. Maha'nın Öyküsü, diğerlerinin yanı sıra, kocalarının öldüğü, boşandığı, gözaltına alındığı veya kayıp olduğu, bakıma muhtaç çocukların olduğu, sosyal güvenlik ağı olmadığı, yetersiz finans olduğu ve hiç olmadığı bir durumda kendilerini bulan bir Iraklı kadın hakkında konuşuyor ve çalışma kağıtları yok. Maha, Enloe'nin "etnik veya sivil toplumdaki insanları bir bölgedeki insanlara sürme uğruna şiddet ve yıldırma eylemi uygulanması" için etnik temizlik yapmasıyla kendini yakalamış bulur... Bu mekanı başka bir grubun üyeleri için güvence altına almak uğruna etnik ya da mezhepsel topluluktur. "[24] Kim'in Öyküsü, birinin gerçek savaş yeri olup olmadığına bakılmaksızın, toplumsal cinsiyet ve savaşın Amerika Birleşik Devletleri'ndeki dünyanın diğer tarafında nasıl etkilediğini ortaya koyuyor. Kim, San Francisco Körfezi Bölgesinde yaşayan Ulusal Muhafız askeriyle evli olan genç bir Amerikalı kadındır. Onun hikayesi, ulusların savaş durumunun, belirli roller oynamış eşlere bağımlı olduğunu gösteriyor. Amerika Birleşik Devletleri'nde "aktif görevli, tam zamanlı Amerikan askerleri ile evlenen kadınlar, 'askeri eşin' talep ettiği rolü gerçekleştirmek için sosyalleşmişlerdi ... her kadın, kendisine en çok yardım ettiği ve sadık olduğu konusunda ikna edilmesi gerekiyordu. Emeklerini ve duyguları bir bütün olarak askeri gücü geliştiren bir şekilde organize ederse, kendi kocası "olarak tanımladı. [24] Ancak erkekler eve geldiğinde, anlatılmamış öyküler var. Amerikan medyası, kocaları orduyla büyük oranda ilgilenen kadınlara yönelik aile içi şiddet hikayelerini takip etmek konusunda isteksizdir çünkü savaş sırasında iş riski çok yüksektir. Bu ihmalin suçu ve erkeklerin ev içi şiddeti diğer bir kimseyle alakalı olarak görmeme kararı, tüm askeri eritilmiş kültüre dayanıyor. Seçilmiş diğer yazı "Etekten fiske vurmak: IR'nin tutarlı anlatıya feminist bir meydan okuma". Uluslararası Siyasal Sosyoloji, özel sayı: IPS'in 10 Yılını Kutlama. Oxford University Press. 10 (4): 320-331. Aralık 2016. doi: 10.1093 / ips / olw017. Katkıda bulunan, 21. Yüzyıl için Uluslararası İlişkiler Teorisi, Martin Griffiths, ed., ABD: Routledge, 2007 İşaretler olarak "Cynthia Enloe ile sohbet". Yaz, 2003. İşaretlerdeki "Şaşkın Feminist" Vol. 25, No. 4 (Yaz 2000) 1023-1026. Sabah Sonrası: Soğuk Savaşın Sonundaki Cinsel Siyaset, Berkeley ve Londra: California Press Üniversitesi, 1993 (Japonca, 1999'da yayınlandı); yeni ed. Berkeley & Londra, California Press Üniversitesi, 2000 (Türkçe, 2003). Khaki Sana Oluyor mu? Kadın Yaşamlarının Militleştirilmesi, Londra, Pandora Press; San Francisco, Harper \ Collins, 1988 (basımlar Fince ve İsveççe olarak yayınlandı). Etnik Çatışma ve Siyasal Gelişme, Boston: Little, Brown and Co., 1973 (Amerika Üniversitesi Yayınları, 1986). Ortak Kumaştan Coeditor (Wendy Chapkis'le): Küresel Tekstil Sektöründe Kadınlar, Amsterdam: Uluslar Aşırı Enstitüsü; Washington: Politika Araştırmaları Enstitüsü, 1983. Katkıda bulunan, Yüklü Sorular: Askerdeki Kadınlar, Wendy Chapkis, ed., Amsterdam: Uluslar Aşırı Enstitüsü; Washington: Politika Araştırmaları Enstitüsü, 1981. Etnik Askerler: Bölünmüş Toplumlarda Devlet Güvenliği, London: Penguin Books, 1980; Atina: Georgia Press Üniversitesi, 1980. Polis, Askeri, Etnik Köken: Devlet Gücünün Temelleri, New Brunswick: İşlem Kitapları, 1980. Coeditor (Dewitt Ellinwood'la birlikte), Etnik köken ve Asya'daki Askeri, New Brunswick: Geçiş Kitapları, 1980. Coauthor (Guy Pauker ve Frank Golay'la birlikte), Güneydoğu Asya'da Çeşitlilik ve Kalkınma: Son Gelişen On Yıl, New York: McGraw-Hill ve Dış İlişkiler Konseyi, 1977. Coeditor (Ursula Semin Panzer'le birlikte), Askerlik, Polis ve Yerel Düzeni: İngiliz ve Üçüncü Dünya Deneyimleri, Londra: Richardson Çatışma ve Barış Araştırması Enstitüsü, 1976. Kirliliğin Karşılaştırmalı Siyaseti, New York: Longman's, 1975. Çok Etnik Siyaset: Malezya Örneği, Berkeley Güney ve Güneydoğu Asya Araştırmaları Merkezi, Kaliforniya Üniversitesi, Berkeley, 1970. Kadın, Siyaset ve Politika Dergisi'nin yayın kurulu. [25] Yazıların Eleştirileri Muz, Plajlar ve Bazlar, Enloe'nun en ünlü eseri olarak göz önünde bulundurulabilirdi. Uluslararası ilişkiler konusundaki çeşitli feminist meseleleri, daha önceki dönemlerde ve farklı kültürler boyunca ilişkilendirir ve onları tartışma ön plana çıkarır. Siyaset Dergisinde Karen Beckwith şunları yazıyor: "Enloe mutlaka kısmi sonuçlara varırsa karmaşıklığa neden olan başlangıçta basit bir soru önermektedir: Kadın hayatlarının deneyimini analizimize merkezi hale getirirsek uluslararası siyaset anlayışımıza ne gelir?" Beckwith daha sonra devlete "Analizi açık, karmaşık, komik, eğlendirici, erişilebilir ve anlayışlı eğlencelidir." [26] Amerikan Siyasi Bilimi İncelemesinde Anne Sisson Runyan şöyle yazıyor: "Muzlar, Plajlar ve Bazlar konvansiyonelden serinletici, anlayışlı ve kritik bir ayrım yapıyor. , üst düzey uluslararası siyaset muameleleri "olarak tanımlıyor. Runyan daha sonra şunları söylüyor:" Modernist ve erkektif ideolojilerin iflas karşısında kültürel, sosyal, ekonomik ve politik güçlerin karmaşık etkileşimini keşfetme ihtiyacı olduğu bir zamanda, emirler ve kurumlar ile küresel sorunların büyüklüğü nedeniyle, dünya siyasetinin çağdaş feminist okuması belirgin bir anlam ifade etmektedir. "[27] Manju Parikh Cinsellik Tarihi'nin dergisi , "Enloe'nun analizi, zamanında yapılan katkıların yanı sıra, olağan kuru ders kitaplarını tamamlamak için hoş bir ek olan eğlenceli bir okuma" olarak yazar. [28] Enloe, aynı zamanda, sınıflandırmayı ve etnisiteyi kadın davranışları ve uluslararası ilişkiler konusundaki anlayışımız gibi. Çağdaş Sosyolojide Kathryn Ward, "Analizlerimizin merkezinde yer alan yoksul kadın renklerinin günlük bakış açısıyla bakıldığında, kadınların dünya ekonomik ve politik sistemindeki merkezi rolleri, geçmiş teorilerinden farklı olarak çok netleşti. beyaz, seçkin erkeklerin faaliyetlerine odaklanan "dünya ekonomik ve siyasi sistemi" olarak tanımlıyor. Ward daha sonra "Bu tür analizler, geçmiş teorilere yatırım yapan veya aktivizmden rahatsız olanları rahatsız edebilir. Bununla birlikte, Enloe'nin yaptığı gibi, en anlayışlı ve ilgi çekici analizlerimizin ve kuramlarımızdan bazılarının, geçmiş teorilerin merkezsizleşmesinden ve deneyimler, fikirler ve dünyadaki renk aktivist kadınlar tarafından ortaya çıkan teorilere bakarak ortaya çıkacağını iddia ediyorum. "[29] ] Karaki Olur mu? Kadın Yaşamlarının Militleştirilmesi, Enloe, militarizasyonun toplumsal cinsiyet ilişkilerine ve kadınların toplumsal statüsüne etkisini ele alır. Barış Araştırmaları Dergisinde Veena Gill, "Militarizm bağlamında, [Enloe] ordu eşleri, hemşireler, fahişeler, askerler, savunma ve müttefiklerdeki işçiler gibi sosyal ve ekonomik açıdan kadınların farklı rollerini analiz eder ve askeri kurum, kadınların toplumsal adalete ve eşit statüye yönelik genel çabalarında direnmeye çağrıldığı güçlü bir ataerkil kurum olarak karşımıza çıkmaktadır. "[30] Manevralar; Enloe, Kadınların Yaşasın Yaşamında Askeri Olma Uluslararası Politika'yı The Does Khaki Becoming You'dan alanındaki temalar üzerine genişliyor. Değişik etnik, ulusal, sınıfsal ve mesleki bağlamlarda bulunan kadınların farklı deneyimlerine ve militarizmin ihtiyaçlarına göre nasıl uyarlandıklarını vurgularken kendilerini politikaya katıştırıyor. Amerikan Siyasal Bilimi İncelemesi'nde Mary Fainsod Katzenstein, "Enloe'nun geniş okur kitlesi arasında zaten olanların bu metnin bazılarının temel argümanlarını bilmesi gerekir, ancak Manevralar yeni bilgiler sunmaya hazırdır. Enloe'nin daha önceki yazılarından ziyade burada daha da güçlü bir şekilde geliştirilen bir tez, kitabın başlığıdır - politika yapıcılar stratejik seçimler yapmak için nasıl manevra yapmaktadırlar. "Katzenstein daha sonra şunları söylemektedir:" Manevralar, işlevsel bir dersi; zaman içinde politika seçimlerini ve değişkenliği vurgulayarak ve Enloe, ulusal bağlamda, militarelerin ilkel kimlikler tarafından yönetilmediğini gösteriyor. "[31] Tanıma Malezya ve Guyana'ya Fulbright ödülleri Japonya, İngiltere ve Kanada'daki konuk profesörlükleri "Üstün Öğretmen", Clark University (3 kere) Onursal Doktora, Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu, University of London (2009). Susan B. Northcutt Ödülü, Uluslararası Çalışmalar için Kadın Cafcüsü, Uluslararası Çalışmalar Derneği, "kadınları ve diğer azınlıkları mesleğin içinde işe almak ve geliştirmek için aktif olarak çalışan ve ruhu kapsayıcı, cömert ve vicdanlı olan bir kişiyi" tanımaya devam ediyor. (2008) Susan Garip Ödül, Uluslararası Çalışmalar Derneği, "tekil akıl, iddialı ve içgörüye sahip bir kişi, önceki yıl uluslararası çalışmalar camiasında en çok geleneksel bilgelik ve organizasyon memnuniyetine meydan okuyan bir kişi" için. (2007) Ek okumak "Röportaj - Cynthia Enloe," E-ULUSLARARASI İLİŞKİLER, MART 13 2013 "Teori Konuşmak # 48: Cynthia Enloe" 22 Mayıs 2012 Salı "Cynthia Enloe ile Yapılan Röportaj: Dış Politikanın Toplumsal Cinsiyetçi Dinamikleri", Praxis: Fletcher İnsan Hakları Dergisi, SÜZGE XXIV - 2009, Stephanie Van Hook, "Kadınların hayatını ciddiye almak - Cynthia Enloe ile röportaj" 13 Eylül 2012. Wagingnonviolence.com, Video: 2012 Cenevre Enstitüsünde Cynthia Enloe ile röportaj Kathy E. Ferguson, "Cynthia Enloe ile Militarizm ve Cinsiyet Okuma," Teori ve Olay, Cilt 5, Sayı 4, 2001, Carol Cohn ve Cynthia Enloe, "Cynthia Enloe ile Konuşma: Feministler Erkeklik ve Savaş Üzerindeki Adamlara Dikkat Ediyor" İşaretler, Cilt. 28, No. 4 (Yaz 2003): 1187-1107 Cynthia Enloe'nun Suriye Barış Görüşmelerinden Raporu, Kadınlar Uluslararası Barış ve Özgürlükler Birliği, 30 Ocak 2014 Robin L. Riley, Kadın Savaşı (Nimo Savaşı'nın Gözden Geçirilmesi, Emma Savaşı: Cynthia Enloe tarafından Irak Savaşı'nın Feminist Habercisi Ediliyor) California Üniversitesi Basın, 2010'da Bayan Dergisi, İlkbahar 2010 Cynthia Enloe Clark Üniversitesi web sitesinin araştırma profili (27 Mart 2007'de erişildi). Ayrıca bkz. Uluslararası ilişkilerde feminizm Teori Görüşmeleriyle Cynthia Enloe ile röportaj (Mayıs 2012) Referanslar 1. "Enloe, Cynthia H., 1938- Makaleler, 1977-1984: Yardım Bulma". Harvard Üniversitesi Kütüphanesi - Çevrimiçi Arşiv Arama Bilgi Sistemi (OASIS). 3 Haziran 2014'de alındı. 2. Bates, Laura'ya atlayın (6 Kasım 2017). "'Asla bildiğiniz en feminist kişi olmayın' - Laura Bates Cynthia Enloe ile buluşuyor". Ben Theguardian.co. 7 Kasım 2017'de alındı. 3. Kathy E. Ferguson, "Cynthia Enloe ile Militarizm ve Cinsiyet Okuma", Theory & Event Volume 5, Issue 4, 2001'e geçin. 4. Atla ^ Röportaj - Cynthia Enloe E-ULUSLARARASI İLİŞKİLER, 13 Mart 2013. 5."Uluslararası Feminist Siyaset Dergisi" ne geçelim. Ifjpjournal.org. 7 Kasım 2017'de alındı. 6.^ A B R.I.S. ve Cynthia Enloe atlayın. "Hacim Bilgisi" Uluslararası Çalışmaların Gözden Geçirilmesi 27.4 (2001): n. pag. Özyeğin. Ağ. 28 Eylül 2016. 7.Atla, Enloe, Cynthia. 2004. Meraklı Feminist: İmparatorluğun Yeni Çağında Kadın Aranıyor. Londra: University of California Press, s. 158. 8.^ Şunlara gidin: a b c "Fakülte Biyografisi" Cynthia Enloe Ph.D. N.p., n.d. Ağ. 27 Eylül 2016. 9.^ Lacey, Anita ve Thomas Gregory'ye doğru atlayın. "Yirmi Beş Yıllık Muz, Plajlar ve Bazlar: Cynthia Enloe ile Konuşma." N.p., Ağustos 2016. Web. 27 Eylül 2016. 10.Atla Van Hook, Stephanie. "Kadın Yaşamını Ciddiye Alıyorum - Cynthia Enloe ile Röportaj - Şiddetsizliği Sürdürme." Şiddetsizliği Kadın Hayatlarını Ciddiyetle Götürürken Cynthia Enloe ile Yaptığı Söyleşi Yorumlar. N.p, 13 Eylül 2012. Web. 27 Eylül 2016. 11."Cynthia Enloe ile Yapılan Röportaj: Dış Politikanın Toplumsal Cinsiyetçi Dinamikleri", Praxis: Fletcher Journal of Human Security, Cilt. XXIV - 2009. 12.Cynthia Enloe'nun Suriye Barış Görüşmeleri Raporu'na, Kadınların Uluslararası Barış ve Özgürlükler Birliği'nden 30 Ocak 2014'e kadar yükselin. 13.^ Cohn, Carol ve Cynthia Enloe'ye atlayın. "Cynthia Enloe ile Yapılan Sohbet: Feministler Erkeklik ve Savaş Üzerindeki Adamlara Dikkat Edin." İşaretler: Kültür ve Toplumda Kadın Dergisi 28.4 (2003): 1187-107. Ağ. 14.Atla Van Hook, Stephanie. "Kadın Yaşamını Ciddiye Alıyorum - Cynthia Enloe ile Röportaj - Şiddetsizliği Sürdürme." Şiddetsizliği Kadın Hayatlarını Ciddiyetle Götürürken Cynthia Enloe ile Yaptığı Söyleşi Yorumlar. N.p, Eylül 13. 2012. Web. 27 Eylül 2016. 15.Atlamak ^ Enloe, Meraklı Feminist, s. 133. 16.^ Yukarıya atla: a b c Enloe, Cynthia. 2000. Muzlar, Plajlar ve Bazlar: Uluslararası Politikanın Feminist Hale Getirilmesi. Berkeley: California Press Üniversitesi. 17.^ Yukarı doğru atlayın: a Cock, Jacklyn. Gündem: Kadınları Toplumsal Cinsiyet Eşitliğini Güçlendirmek 11 (1991): 90-91. Ağ. 18.Atla yukarı Stiehm, Judith Hicks. İşaretler 17.4 (1992): 825-29. Ağ. 19.Meera Nanda'ya atla. "Cinsiyet Dünyayı Yuvarlaklaştırıyor." Ekonomik ve Politik Haftalık 26.20 (1991): 1275-276. Ağ. 20.^ Enloe, Cynthia H. "Milliyetçilik ve Erkeklik" ve "Sadece Aileden Birine Sevdikleri": Dünya Politikasında Ev Çalışanları Atlayın. " Muz, Plajlar ve Bazlar: Uluslararası Politikanın Feminist Hale Getirilmesi. Berkeley: U of California, 1990. 42+. Baskı. 21.Atlama ^ Adam Jones, Manevralar: Cynthia Enloe, Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları, 2000, Çağdaş Siyaset, 7: 2 (2001), sayfa 171-75'in Yazarları: Kadın Yaşamlarını Militleştiren Uluslararası Siyaset. 22.Atla, Enloe, Cynthia. 2000. Manevralar: Kadınların Yaşasınlarını Militleştirmek İçin Uluslararası Politika. Londra: University of California Press, s. 33. 23.Atla, Enloe, Cynthia. "Cinsiyet Yetersizdir: Bir Feminist Bilinç İhtiyacı" Uluslararası İlişkiler 80 (2004): 95-97. 24.^ Enorma, Cynthia H. Nimo'nun Savaşı, Emma'nın Savaşı: Irak Savaşı'nın Feminist Habercisi Olun. Berkeley: U of California, 2010. Baskı. 25."Kadın Dergisi, Politika ve Politika - Yazı Tahtası Kurulu" na geçin. Taylor ve Francis. 3 Haziran 2014'de alındı. 26.Atla ^ Beckwith, K. (1991). "İnceleme: Muz, Plajlar ve Bazlar: Uluslararası Politikanın Feminist Hale Getirilmesi." Cynthia Enloe. Journal of Politics, 53 (1), 290-292. 27.Atla Runyan, A. (1991). "Muzlar, Plajlar ve Bazlar: Uluslararası Politikanın Feminist Hale Getirilmesi". Amerikan Siyasal Bilim İncelemesi. 85 (1): 333-335. 28.Parikh, M.'e atlayın (1991). "Muzlar, Plajlar ve Bazlar: Uluslararası Politikanın Feminist Hale Getirilmesi". Cinsellik Tarihi Dergisi. 2 (1): 125-128. 29.Atla ^ Ward, K. (1993). "Muzlar, Plajlar ve Bazlar: Uluslararası Politikanın Feminist Hale Getirilmesi". Çağdaş Sosyoloji. 22 (1): 80-82. 30.Git Gill, V. (1985). "Muzlar, Plajlar ve Bazlar: Uluslararası Politikanın Feminist Hale Getirilmesi". Barış Araştırmaları Dergisi. 22 (1): 87-87. 31.^ Mary Fainsod Katzenstein'a (2001) atlayın. "Muzlar, Plajlar ve Bazlar: Uluslararası Politikanın Feminist Hale Getirilmesi". Amerikan Siyasal Bilim İncelemesi. 95 (1): 252-253.